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再论易氏源流和易水

时间:2019-11-17栏目:语文论文

前几年,我在“易氏源流考辨”(台湾[古今艺文]季刊1998年25卷1期)文中己讨论过,史籍和易氏家谱关于易氏起源,多是牵附为春秋战国时,齐国大夫雍巫易牙,或姜太公之后人,或战国时魏国易恺,因受封食采久居于易水,其后人系以易为姓.只要稍加思索,就会发现这些说法是荒谬的.试翻开历史地图看,齐国在今山东省,魏国在山西南部和河南北部,而易水在今河北易县境,在秦统一以前属燕国,据《史记.燕昭公世家》,只有燕易王(公元前332-321年)和燕王哙(前320-312年)时,,燕国受齐侵拢。公元前313年,齐大胜,占领过一些燕地,至昭王廿八年(前284),燕打败齐国,收复失地.仅短短30多年,易水可能曾为齐国占领,动荡未稳.齐人及其后裔不可能在易水食采或久居.而在此前300多年的齐桓公当政(前685-643年)时,燕国更不可能让齐国的易牙,在其易水食采了。推测是因齐大夫雍巫,善知味,以“易牙”( 改易牙齿)赞其烹调技艺,类似今人称加餐为“打牙祭”,后竟成为其字号易牙,引起后人将燕属易姓,牵附成齐易牙后裔的荒谬说法。而魏国和燕国之间,隔着韩国和赵国,魏人更不可能在燕属易水食采久居的:芟匀皇鞘芤恍┬帐鲜芊馑档挠跋,而牵强附会的。但是它们都承认久居于易水的某氏族,始以易为姓。因此我提出,易氏的起源,是春秋以前,久居易水的某氏族(很可能是有易氏或有狄氏)始以易为姓,是自然演变,不一定因受封食采,故无确切的始祖,这才合乎常理和逻辑。现就新发现的史料再补充讨论。
    我们知道,许多史籍甚至正史的资料来源,有一些是采自家谱,汉代以前的皇族家谱—属籍,诸王世谱,和功臣家谱,以及随后官修官管的家谱,后来发展到士庶也私修家谱,编撰者固然不乏学识渊博之士,由进士翰林为官的退休者,如欧阳修苏洵等,而越到后来,修家谱扩展到平民各姓氏后,执笔者则多是秀才举人,在学识和历史知识上的参差,图书资料的不足,因而牵附成各种荒谬的说法,是不难理解的。再者自魏朝实行九品中正制以后,"立中正不考人才行业,空辨姓氏高下"(《魏书》崔亮传),吏部选官,也主要根据家谱。由于家谱成为选举官员的依据,于是士族赖以保持和维护其地位,庶族则群起伪造或攀附望族,以提高地位。东汉以来形成的士族或世族官僚集团,至魏由九品制,从法律上按门第分配官位,相互排挤,以上欺下.“一品无寒门,下品无势族"(《晋书》刘毅传),"士庶之际,实自天隔"(《宋书》王弘传).士庶的等级不同,享受的政治经济特权也不同,士族不服徭役,于是便出现入士族家当私户,或伪称士族.且婚姻也依门第,各层次的士庶族,自成婚姻集团,重门当户对,《通志.氏族略》称六朝时"家之婚姻,必由于谱系.",在这种政治历史条件影响下,有意无意攀附名人世族,乃势所必然。
    固然皇帝赐姓封地,因地为姓氏,历史上事例不少,但也有牵附的,我在考辨文中谈过,易氏家谱将魏元帝曹奂景元四年(263)前后的将军兼雍州剌史易恺,牵附成战国魏人,受封于易水而为姓的始祖,甚至更追远魏之先祖毕万为始,可算有代表性。百家姓中有卢,高,丁,年等姓,都说是姜太公之后裔,受封于某地,因而得姓,我未研究这些姓源,是否合乎事实,只质疑姜太公后裔,为何不随国君兼能人的祖先姜太公,姓姜或姓吕为荣,而要以封地另立小姓。在一种姓源说形成后,封建保守思想下的士子秀才,人云亦云,不加深究,以讹传讹地延传下来,甚至直到现在,出版的不少姓氏辞典之类书中,各姓氏起源等资料,多只是照录旧书,未加考究其矛盾和客观可能性,也有偶尔疏忽误传的,例如[辞海]这样经多少专家学者审校,多次出版的书,也难免疏忽;在其“雍”字辞条中,分明是雍巫字易牙,却又在“易”字,姓氏辞条中,写着齐有易牙,把名字当成易姓,经我提出意见后,最近新版缩印本才删去齐有易牙,改为唐有易重,所谓错话假话重复多次,也能使人信而不疑,可见传统说法影响之深。由此推想,则清朝以前,学问不高的举人秀才以下的撰谱者,盲目照辑旧谱,姓源于受封,以讹传讹,更越传越? 肫,就不足为奇了?BR>     史籍和易氏家谱关于易氏起源说,也像其它一些姓氏,总是往受封上扯。较早在唐朝林宝著[元和姓纂]中,只说是齐大夫易牙之后,可能觉得以名字作为姓说不过去,后来的书增改为雍巫受封于易水称易牙,竟不顾常理,一个齐国大夫易牙,怎么可能在燕属易水受封。最近,发现江西萍乡东部易氏家谱,在一篇谱序中提到,易氏在“殷商时为易氏部落”,这可说佐证了我前面提出的说法:易氏在春秋以前,由久居易水的某氏族,始以易为姓。但该谱却不舍受封说,仍牵附姜太公之太子名灶,灶之子南仲征犬戎有功,受周穆王封于易水,其后人以南仲为一世祖,连续记录世系迄今达127世以上。这里有受封者的具体人和受封原因,且不是由齐国姜太公,而是由周朝天子穆王授封,其可能性是有的。连续记录世系127世以上,跨时约3000余年,在殊多姓氏中,尚属罕见。而汉以后由太原徙金陵,后迁长沙,迁徙走向和各朝代有些人物史实,与其它易氏家谱或史籍,大致相近,据悉该谱在民国七年三修时,是根据明末嗣临公手抄本续修的,除了可能偶有抄误外,理应有据,值得研究。
    首先,从姓源说谈起  我在“考辨”文中,巳否定齐国雍巫易牙,和魏国易恺受封于易水,为易氏始祖的谬论,现在只讨论由氏族名转化,和姜太公后裔受封于易水而得姓的问题。我在考辨文中引述过,古时易水原为有易氏居地,契的后人王亥在易水被有易氏酋长所杀,后王亥之子上甲又杀死该酋长,占领了有易氏居地,这故事在其它史籍中较详细。  
    据[竹书纪年]有:  “帝泄  元年辛未(前1729)帝即位。十二年(前1717)殷侯子亥宾于有易,有易杀而放之。十六年(前1713)殷侯微以河伯之师伐有易,杀其君绵臣。
    殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假河伯以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣。中叶衰而上甲微复兴,故殷人报焉!
    这故事在屈原[楚辞天问]中也谈到:“…….帝乃降观 下逢伊挚 何条方致罚 而黎服大说 简狄在台 喾何宜 玄鸟致贻 女何喜 该秉季德 厥父是臧 胡终弊于有扈 牧夫牛羊 干协时舞 何以怀之 平肋曼肤 何以肥之 有扈牧竖 云何而逢 击床先出 其命何从 恒秉季德 焉得夫朴牛 何往营班禄 不但还来 昏微遵迹 有狄不宁 何繁鸟萃棘 负子肆情 眩弟并淫 :ω市 何变化以作诈 后嗣而逢长…….

”。
    这段话用曹尧德[屈子传]中一段相应译解,就好懂了:“商汤到民间巡视,遇见了贤臣伊尹;汤放桀于鸣条,民众与诸侯为何大喜?简狄(有娀国的美女,后来成了帝喾的妃子,生契,契是商的始祖)住在九层瑶台,如何被帝喾看中?凤凰给简狄送来了聘礼,她为何满心欢喜?王亥(商的远祖,契的六世孙)秉承父德,学习他父亲的善良为人,为什么终于困顿,竟在有易国放牧牛羊?他执着盾牌曼舞,为何就有姑娘恋他?体态丰腴、肌肤润泽的姑娘,怎样与之勾搭?有易国的牧人,在哪里撞见了奸情?将他击杀在床上,遵从了谁的命令?王恒(王亥之弟)也秉承了父亲的美德,从哪里得到这些大牛?为何去钻营封禄,从此在有易滞留?(王亥之子上甲微假师于河伯以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣)上甲微继踵讨伐,有易国因此不宁;在群鸟栖息的棘丛,为何与妇人调情?弟弟迷于淫乱,害了他的兄长;为什么虚伪狡诈之徒,后代却长久兴旺?”
    这个故事是说商朝的远祖契的六世孙王亥,和弟弟王恒在有易国经商和放牧牛羊,因淫乱,王亥被有易国君绵臣杀了:罄赐鹾ブ由霞孜⒔韬硬谋,灭了有易国,杀其君绵臣。这说明有易氏即有易国,它不仅是氏族,且有相当于国的势力,且胜于殷商远祖,在其衰弱而殷人复兴后,殷侯上甲微还是借河伯的兵,才灭掉它。据考证殷商在今河南商城,较早发展驯养牛马和农业,王亥发明牛车,与外部物资交易,被称为“商人”,此名词竟沿用至今,与易水的有易氏不算太远,故有贸易往来。从一些古地图和史籍来看,在当时易水地区,只见有易氏或有狄氏,而王国维说,狄与易是同音通用字,易牙一作狄牙,则有狄氏即有易氏,另方面,从来各种易氏得姓的说法,不论受封与否,都承认是久居易水而得姓,也有易氏家谱中,记载易氏在殷商时为易氏部落,则在这一地区的有易氏和易氏,二而一是很显然的。因此可以推断,由有易氏有易国或易氏部落所在的流域称为易水,而居民为姓易氏,是很自然的。像这样因人而命地名,和由国名而为姓氏的例子巳不少。所以我认为由有易氏有易国或易氏部落演变成易

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